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«by María Julia Rossi B. A. in Literature and Linguistics, Universidad Nacional de Rosario, Argentina, 2005 M. A. in Latin American Literature, ...»

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LAS DEPENDENCIAS: FIGURAS DEL SERVICIO DOMÉSTICO

EN LA OBRA DE SILVINA OCAMPO, CLARICE LISPECTOR

Y ELENA GARRO

by

María Julia Rossi

B. A. in Literature and Linguistics, Universidad Nacional de Rosario, Argentina, 2005

M. A. in Latin American Literature, University of Pittsburgh, 2011

Submitted to the Graduate Faculty of the

Kenneth P. Dietrich School of Arts and Sciences in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy University of Pittsburgh

UNIVERSITY OF PITTSBURGH

KENNETH P. DIETRICH SCHOOL OF ARTS AND SCIENCES

This dissertation was presented by María Julia Rossi It was defended on April 7, 2014 and approved by Bobby Chamberlain, PhD, Associate Professor Joshua Lund, PhD, Associate Professor Lara Putnam, PhD, Professor Dissertation Advisor: Daniel Balderston, PhD, Mellon Professor ii Copyright © by María Julia Rossi iii

LAS DEPENDENCIAS: FIGURAS DEL SERVICIO DOMÉSTICO

EN LA OBRA DE SILVINA OCAMPO, CLARICE LISPECTOR

Y ELENA GARRO

María Julia Rossi, PhD University of Pittsburgh, 2014 This dissertation is a comparative examination of households, focusing on domestic servants in works of fiction by the Argentine writer Silvina Ocampo; the Mexican Elena Garro;

and the Brazilian Clarice Lispector. Servant figures, I argue, understood as dependents on the surface, hold a surprising “secret power” hidden in their apparent invisibility. From an interdisciplinary approach that includes notions of power, practices of everyday life, and the distribution of the sensible, I sustain that these authors’ singular poetic and literary styles surprisingly converge in their representations of the weak as potential agents of change. I dedicate three chapters to closely examining strategies and resources to create servant characters in the literary works. In the chapter devoted to Silvina Ocampo’s works, I trace an arc that discovers a pattern in the way she portrays servants through time. The following chapter focuses on the contrast between one of Clarice Lispector’s novel and some of her chronicles. The fictional maid in A Paixão Segundo G.H is so disquieting to the narrator and owner of the house that it leads her to reveal her deepest anxieties about her own self. On the contrary, holding the mask of her own name, she chronicles her portraits of her own real maids, who are far more traditional and conservative. Fictional servants in Garro’s early narrative are several and various.

Because of this plurality, I group them into passive and active characters, explaining each particular function in detail. Finally, my boldest argument is a deeper analogy between these representations and how these female writers found their own room to make singular authorial voices heard in a male literary environment.

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RESISTIRSE

1.1.1 “Fani” al margen de Victoria Ocampo

1.1.2 María Escandón y Rosario Castellanos

1.1.3 Caminos diversos: otras disposiciones de lo marginal

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DOMÉSTICOS

2.0 REFLEXIONES TEÓRICAS

2.1 INSTALACIONES E INSTITUCIONES

2.2 INDIVIDUOS Y RELACIONES

2.3 FIGURAS Y REPRESENTACIONES

3.0 HISTORIA E IMAGINARIO

3.1 COORDENADAS

3.1.1 Buenos Aires, Argentina

3.1.2 Río de Janeiro, Brasil

3.1.3 México D.F., México

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cedro”…….

4.1.3 Las hijas del casero, traición y odio: “El Remanso”

4.2 LOS RESORTES DEL SERVICIO: UNA MIRADA CÍNICA.................. 123 4.2.1 Condescendencia explícita e ironía

4.2.1.1 Admiración e imperfecciones: “Nosotros”

4.2.1.2 “Desperdiciar fósforos en niñeras”: “Voz en el teléfono”............. 126 4.2.2 Asunción de la palabra: “La propiedad”

4.2.3 La paradoja de la inversión: “Las esclavas de las criadas”

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AL QUE IMPONE LA VIDA”

5.0 CLARICE LISPECTOR. UNA AUSENCIA OMNIPRESENTE

5.1 LISPECTOR COLUMNISTA Y CRONISTA

5.1.1 Las empleadas domésticas en las crónicas

5.1.2 “Agua con azúcar”

5.1.3 El “problema” de la empleada doméstica

5.1.4 ¿Comunicación?

5.1.5 Circulación de dinero

5.1.6 El grandioso gesto de escribir sobre la empleada doméstica

5.1.7 La figura de escritora

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5.2.2 El mural: un mensaje fallido

5.2.3 ¿Cómo es Janair? ¿Cómo… era?

5.2.4 Esse est percipi aut percipere

5.2.5 Una ausencia ensordecedora, fuente de malestar

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SOBRE SIRVIENTES

6.0 ELENA GARRO. SIRVIENTES, MUDOS AGENTES DE LA ACCIÓN........ 213

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DE COLORES

6.2.1 Función ornamental e indicial: “El zapaterito de Guanajuato” y “El día que fuimos perros”

6.2.2 Relato enmarcado: efectos narrativos de una ausencia. “El árbol”....... 220 6.2.3 Testigo imprescindible. “La culpa es de los tlaxcaltecas”





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“EL ROBO DE TIZLA” Y LOS RECUERDOS DEL PORVENIR

6.3.1 Anticipación en “El robo de Tizla”: la obscenidad del crimen............... 232 6.3.2 La servidumbre como clase en Los recuerdos del porvenir

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batalla…

6.3.2.2 El personaje de Inés: escamoteo de la traición

6.3.2.3 El personaje de Gregoria: apropiación de la palabra

6.4 PALABRAS FINALES. AGENTES SECRETOS

7.0 A MODO DE CONCLUSIONES

7.1 CONCLUSIONES PARCIALES, COINCIDENCIAS GENERALES....... 271 7.2 QUIÉNES SON Y POR QUÉ ESTO NO SE DIJO ANTES

7.3 REFLEXIONES SOBRE LA “ESCRITURA FEMENINA”

7.4 EL GÉNERO EN LAS ENCRUCIJADAS LITERARIAS

7.5 TRADICIÓN Y TRAICIÓN

8.0 OBRAS CITADAS

8.1 BIBLIOGRAFÍA GENERAL

8.2 CONTEXTO HISTÓRICO

8.3 SOBRE OCAMPO

8.4 SOBRE LISPECTOR

8.5 SOBRE GARRO

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1.1 QUÉ HACER CON LA TRADICIÓN? OBEDECER, OPONERSE, RESISTIRSE

1.1.1 “Fani” al margen de Victoria Ocampo Victoria Ocampo nació en 1890, en el seno de una familia tradicional argentina que participó activamente en la vida pública de su país desde los tiempos de la Independencia nacional.

Educada en su casa, con institutrices extranjeras según los preceptos de su clase, dedicó su vida adulta y la fortuna familiar a financiar la revista Sur, por ella fundada en 1931, que se convertiría en la publicación literaria más importante de América Latina del siglo XX, y la editorial homónima (creada dos años más tarde). Su obra escrita consiste, fundamentalmente, en artículos y ensayos donde recogió sus impresiones sobre libros, autores y viajes y que ella denominaba “testimonios” (otro gran caudal de su obra se publicó, por su indicación, de manera póstuma como Autobiografía, en seis volúmenes que abarcan desde los primeros años de su infancia hasta la fundación de Sur). Estos textos fueron publicados originariamente en diarios y revistas y reunidos por ella misma en diez volúmenes titulados, precisamente, Testimonios (el cuarto de estos volúmenes tuvo, sin embargo, el título de Soledad sonora). La matriz de toda su escritura responde a un impulso marcadamente autobiográfico y cabe mencionar su rol como pionera en la lucha por la igualdad de los derechos de la mujer.

En uno de sus testimonios, uno de los géneros más practicados por ella y en los que representa a muchas personas, Victoria Ocampo escribe sobre su criada, Fani. 1 Este gesto empuja tal vez al lector a suponer que implica que la autora coloca a la empleada en pie de igualdad con otros personajes lo bastante relevantes en su vida para ameritar un testimonio 2 pero esa ilusión se desmonta con la lectura del texto en cuestión. Al estar encabezado con un epígrafe del Quijote, puede imaginarse fácilmente cuál será el tono del retrato que el ama se dispone a trazar de su sirvienta; esta vez, la intuición del lector no falla. En un iluminador texto de muy pocas páginas, Ocampo propone una imagen de la criada signada por la oscilación entre la ridiculización y el afecto extremo, y a través de la descripción enumera las características esenciales y deseables del personal doméstico.

–  –  –

función que el nombre propio de la criada va a tener en la dinámica de la relación con la dueña de casa. El nombre, signo por excelencia de la identidad personal y social, cambia de función al establecerse como la herramienta esencial de comunicación de la que su ama dispone. A la manera de un timbre, el nombre propio de la criada se despoja de todo rastro de subjetividad que Julio Schvartzman, en su libro Microcrítica, dedica un ensayo, “Victoria Ocampo: Una ínsula para Fani” a la articulación de la lectura de este “Testimonio” con su reacción ante la publicación de la traducción de Les Bonnes de Jean Genet, aparecida por la editorial Sur en 1948.

La misma Ocampo abona esta idea. En una reseña publicada en La Nación en 1976, mencionará el testimonio “Fani” de un modo un tanto hiperbólico (89).

pudiera tener y queda al servicio práctico de la dueña de casa. La anulación de la identidad es un resultado —o tal vez una condición— del triunfo de la utilidad sobre la subjetividad. Aunque estas afirmaciones parezcan un tanto extremas, puede verse en funcionamiento en el primer

párrafo de Ocampo. Tras referirse a la empleada sin nombrarla, leemos la siguiente explicación:

–  –  –

Esta operación de lo que Schvartzman llama “reducción” del nombre de Fani intenta proponerse desde el punto de vista de Ocampo como algo casi natural. La última frase de la cita pone en contexto a Fani por lo que es en la casa y lo “fatal” que sería llamar a esta mujer por su nombre. Dispuesta a concederlo todo, hasta su nombre, para cooperar con la comodidad del hogar, el carácter de objeto de la criada facilita mucho su representación escrita, casi como una continuación de su estatuto en la vida real. La violencia textual de Ocampo queda así invisibilizada en virtud del resorte mimético que la permite.

La concepción de Fani como un objeto se revela en la manera en que el texto refiere la forma en que la criada circula entre los miembros de la familia. Hay dos menciones que explican cómo pasó de estar al servicio de la tía de la autora al servicio de sus padres y de ellos a la misma Victoria. La primera de las citas dice así: “En 1908 mis padres decidieron hacer un viaje a Europa. Les preocupaba dar con una buena niñera, mujer de toda confianza, para las chicas (nosotras). Mi tía Ana dijo: ‘Llévense a Fani’. Así lo hicieron” (302). Las palabras de la tía disponen de la persona de la criada y la destinan a quedar bajo las órdenes de nuevos amos.

Éstos, a su vez, dispondrán de ella pero, esta vez, con la forma de “un regalo”: “Cuando me casé (era la primogénita), se resolvió hacerme un regalo sin par: mis padres se privaron de Fani para que Fani me siguiera” (302). Los denodados esfuerzos de la última frase, donde los padres sufrirían por la ausencia de la criada o donde Fani sería agente de la acción de “seguir” a su nueva ama, no consiguen contrarrestar el efecto de todo lo anterior. La criada es un bien que circula a discreción del amo de turno y del que se dispone como de cualquier otro objeto.

En el “testimonio” de Victoria se recogen todos los rasgos esenciales de una buena empleada doméstica, tanto los atributos que la definen en tanto tal como las características propias de las personalidades que ocupan estos lugares. De este modo, tenemos por un lado la buena salud (“había sido una mujer de excelente salud”, 310); la resistencia física (“no cansarse nunca”, 302); la disciplina (“una conducta tan estrictamente puritana y consagrada al deber; un deber self imposed que iba casi siempre más allá de sus obligaciones”, 301); el afán por el ahorro (“no le gustaba el despilfarro”, 303).



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